Триадология /борзова е. п

У нас вы можете скачать книгу Триадология /борзова е. п в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Он очень силен и могуществен. С запретной и грозной…. Каждая история когда-нибудь заканчивается. Бывшему командиру й пограничной заставы по…. Карильским близнецам, видимо, на роду написано постоянно ввязываться в авантюры и…. Красавица Анна Лакрицина, капризная и изнеженная дочь состоятельных родителей, в день….

Агния Выжга очень хотела поступить в Академию магии. Почему бы и нет? Плохо демону, которого призвал человеческий маг: Сестры Вероника и Зинаида не общались пять лет! И вот встретились… в морге. Что делать, если, открыв поутру глаза, ты видишь над собой не знакомый потолок, а…. Прошло полтора года после раскрытия резонансного дела о Тряпичной кукле, и детектив Эмили…. За день до назначенной даты сноса дома на Принсесс-стрит Мэнди Кристал стояла у забора из…. Ну кто бы мог подумать, что путешествия во времени возможны?..

Из века в век, теряя планету за планетой, ведет человечество кровавую войну с…. Работа представляет новый взгляд на основу развития мира, который автор раскрывает в триалектике миропонимания, показывает ее как существующую во всех религиях и культурах народов мира. Такой парадигмой может выступить триалектика как метод мышления на уровне всеобщего и разумного понимания действительности.

Общая концепция укладывается в единое учение, которое автор назвал триадологией. В основу монографии положены материалы докторской диссертации и курсы, которые читаются в Санкт-Петербургском государственном университете культуры и искусств: A vid R eaders. Добавить Читаю Хочу прочитать Прочитал. О книге "Триадология" Монография доктора философских наук, профессора Е. Автор задается целью рассмотреть сущность тринитарного опыта в понимании логики Целого и обобщить то разнообразие учений о триадах, которое накоплено в истории культуры и различных отраслях социогуманитарного знания.

Следует отметить, что научный интерес к триадической концептуализации целостного миропонимания актуализировался в е гг. Призыв к построению единого мира без культурной унификации стимулировал теоретический поиск универсального архетипа единства как основы взаимопонимания в диалоге культур и их гармоничного сосуществования.

Средоточием этого поиска и выступил тринитарный опыт, зафиксированный во всех сферах духовной деятельности человеческих обществ.

Борзовой вносит несомненный вклад в разработку данного научного направления с позиций философии и культурологии. Первая глава воссоздает панораму вариантов триадичности картины мира в различных религиозных и этнокультурных традициях. Автор уделяет преимущественное внимание тем представлениям о триединстве мира, которые сложились в эпоху древности, и это вполне оправдано в культурологическом аспекте.

Именно в культурах древнего Египта, Месопотамии, Индии, Китая, Греции и Рима триединство связывается с идеей гармонии, совершенного Целого. Анализируя многообразные этнокультурные варианты триад, Е.

Борзова демонстрирует инвариантность тринитарного опыта, его архетипический характер, а главное — креативную роль в познании Целого. Триада не есть схема описания целостности, расчлененной на три составляющие. Тринитарный познавательный опыт предполагает присутствие третьего начала в любой дуальности, в любой мыслимой оппозиции и актуализацию этого третьего в живой конкретике единства.

Тринитарное проникновение в логику Целого Е. Борзова называет триалектикой и скрупулезно прослеживает феномен триалектики в кельтской, скифской, древнеславянской культурах, в ветхозаветной, христианской, исламской и буддийской картинах мира. Во второй главе монографии Е. Борзова выявляет соотношение триалектики и диалектики в истории философской мысли Европы, включая Россию.

По объему этот аналитический историко-философский раздел является самым крупным в книге. Автор проясняет истоки формирования тринитарного опыта в теоретико-понятийном мышлении древнегреческих философов, которыми был впервые поставлен вопрос об едином как условии познания многого. Содержательно раскрывая метафизический аспект постановки этого вопроса в истории древнегреческой мысли, Е. Борзова отчетливо показывает, что зарождение диалектики происходило в русле тринитарного опыта — в стремлении к постижению процессуального единства.

Диалектические парадоксы софистики, ориентированной на социальную прагматику философского дискурса победу в судебных тяжбах и общественных прениях , внесли в тринитарный опыт новое измерение — субъективную деятельность мышления, безразличного к онтологическому статусу мыслимого содержания.

Иначе развивается тринитарный опыт в диалектике Сократа: Истина в этом варианте тринитарного опыта заключена не в новизне своего объективного содержания, а в новизне мышления об объективном в процессе диалога.

Борзова реконструирует путь становления триады как метода философского конструирования в гностических концепциях и неоплатонизме, в философском дискурсе Средневековья и Нового времени, и разумеется, в творениях классиков немецкой философии. Будучи блестящим знатоком гегелевской философии, Е. Борзова глубоко и емко излагает триадическую методологию, присущую каждому из аспектов этой фундаментальной мыслительной системы.

Триадическая методология предстает в трудах Гегеля движителем мышления, а диалектика — методом, посредством которого логика процессуального развивающегося единства становится доступной познающему разуму. Очень содержательно раскрыт тринитарный опыт в русской философии, которую автор монографии всесторонне знает и, по-видимому, преданно любит. Борзова не останавливается только на рассмотрении религиозной ветви отечественной философской мысли, идеологически связанной с базовыми ценностями православия, и тринитарной по своей духовной направленности.

На страницах монографии запечатлены тринитарные идеи мыслителей, отдавших дань естественнонаучному космизму, А. Весьма интересен подход Е. Борзовой к философской герменевтике: Понимание как венец герменевтической процедуры рождает единство объекта символа, языка, текста , познающего субъекта и обретенного смысла.